دانلود : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

متن یکسره به سوی جنبه­های نهفته در متن که به شخصیت نویسنده بازگشت می­کند، روی آورد؟ در اینجا شلایرماخر بر «دستور زبان» به عنوان نقطه حرکت تاکید می­کند. اگر نحو و دستور زبان معنای صریح و قاطعی عرضه کند شاید دیگر به ادامه راه نیاز نباشد. اما در صورت بروز هرگونه تردید، ضرورت هرمنوتیک انکارناپذیر می باشد. متون تاریخی به دلیل فاصله زمانی عموماً باعث سوء فهم می­شوند، پس هرمنوتیک در اینجا شیوه­ای منضبط برای رفع این سوء فهم می باشد.(همان: 132)

شلایرماخر از همان آغاز استادی­اش در دانشگاه هاله(1805) تا زمان مرگش(1834) تمام توجه را به مسأله هرمنوتیک معطوف نمود و اما با انتشار آثارش موافقت نمی­نمود. پس از او شاگردش فردریک لیکه[1]به انتشار آثار او پرداختند و روش او را ادامه دادند. لیکه پس از ویرایش دقیق نوشته­های شلایرماخر آنها را به می باشد؛ و جمله تمنا و آرزو، گاه دستوری أکید در­بر دارد. خواننده فهیم با خواندن اثری از هوگو در می­یابد که او نویسنده­ای بود پیرو سبک رمانتیسیسم، در حالی که اثری از گوته نماینده سبک کلاسیسیسم می باشد. عقیده نویسنده از لابه­لای آثار او نمایان می­گردد. حالات روحی مانند غم و شادی، بدبینی و خوشبختی و … همه و همه از لابه­لای کلمات به خواننده الهام می­گردد. شلایر­ماخر پس از مدتی این جنبه از هرمنوتیک را ­جنبه «روانشناسانه» هرمنوتیک نامید. (شلایرماخر: 1985، 90)

از نظر شلایرماخر، هرمنوتیک گونه­ای روش شناسی می باشد؛ اما روش­شناسی هنرمندانه. زیرا هنرِ فهم را به شکلی روش­شناسانه، قانون­مند می­کند. مهمترین بخش این نظریه، تمایزی می باشد که شلایرماخر بین دو گونه جدا و متمایز از فعالیت تفسیری قائل می­گردد؛ فرق بین فعالیت سخت­تر و فعالیت سهل­تر در تفسیر سهل که در تاریخ هرمنوتیک بسیار رایج می باشد از این نقطه آغاز می­کند که فهمیدن، خود به خود اتفاق می­افتد، یعنی هدف فهم به شکل منفی اظهار می­گردد. اجتناب کردن از سوء فهم، هرمنوتیک کلاسیک همین می باشد. این نوع از هرمنوتیک خود را به متن خاصی محدود می­نمود و هرگاه لازم بود بر جنبه­های تاریک متن، پرتو­افشانی می­نمود. پیش فرض این هرمنوتیک این بود که متن خود به خود واضح می باشد مگر در موارد استثنائی. اما روش سخت­تر که خود شلایرماخر آن را به کار می­گرفت این بود که سوءفهم خود به خود اتفاق می­افتد و فهمیدن، هدفی می باشد که بایستی آگاهانه دنبال گردد.(گروندین: 1987، 70)

فهم، انطباقی و غریزی خواننده نیست. هرمنوتیک سنتی معتقد می باشد که بشر معمولاً همه چیز را به سرعت و به سادگی می­فهمد مگر اینکه به مانع یا تناقضی برخورد کند. معنای این سخن آن می باشد که هرمنوتیک فقط آنجا ضرورت می­یابد که فهمیدن با مانع روبه­رو گردد. اما شلایرماخر همچنان که پیش از[1]. Frederick Licke

 

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایانامه در رابطه با : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

 

ـ تفسیر فنّی مشتمل بر دو روش شهودی (تفألی) و قیاسی می باشد. روش شهودی، مفسّر را هدایت می­کند تا به جای مؤلّف قرار گیرد و به همین لحاظ تا حدودی، احوال مؤلّف به دست می­آید. روش قیاسی، مؤلّف را جزئی از نوع کلی به شمار می­آورد، و سپس می­کوشد تا پس از قیاس مؤلّف با مؤلّفان دیگری که جزء همان نوع کلی هستند، به مشخصات متمایز او پی­برد. فردیّت هر کس، صرفاً می­تواند از طریق مقایسه و کشف اختلاف­ها درک گردد.

شلایرماخر به عنصر نیّت مؤلّف به گونه ای که کلادنیوس طرح کرده بود، باور نداشت و می­گفت مؤلّف از آن چه آفریده، بی­خبر می باشد و همواره از جوانب گوناگون آن اطلاعی ندارد. شناختِ تأویل کننده از مؤلّف، بارها بیش از شناختی می باشد که مؤلّف از خویشتن دارد. وی عنصر تمام زندگی مؤلّف را با مفهوم نیّت مؤلّف، جایگزین کرد؛ زیرا اثر هنری، نشان از تمام زندگی مؤلّف دارد، نه از نیّت او تنها در لحظه2-2-4-1- نظریات هرمنوتیکی شلایرماخر

نظریات هرمنوتیکی شلایرماخر را می­توان در پنج بخش زیر جمع­آوری نمود:

1.عمومیت سوء فهم:

شلایرماخر هرمنوتیک را «فلسفه فهم» می­شمرد. در این بین تفاوتی میان متون سخت و متون دشوار وجود نداشت، همچنان که متون مقدس و غیر مقدس دارای حکم یکسانی بودند. او معتقد بود که اصل در متن، پوشیده بودن آن می باشد؛ یعنی هیچ متنی به خودی خود واضح نیست. مفسر علاوه بر تخصص­های کلامی، نیازمند آن می باشد که از رمز و راز روحی نویسنده نیز آگاهی یابد. همین نظریه­های شلایرماخر باعث گردید تا او را پدر «هرمنوتیک عام» بنامند و حتی در دوره جدید او را بنیانگذار هرمنوتیک جدید به شمار آورند. مطابق این نظریه، قوانین عامی برای تفسیر هست، پس کتاب مقدس نیز بایستی درست همانند متون دیگر تفسیر گردد. این، خود از پیامدهای مدرنیته بود که پیش از آن رواج یافته بود و می­گفت که کتاب مقدس با متون دیگر تفاوتی ندارد، زیرا نوشته­ای بشری می باشد و می­توان آن را به صورت تاریخی نقد و تفسیر نمود. «پس هرمنوتیک عام متاثر از انقلاب علمی و رنسانس بود». (استیور:1384، 132-131)

اما تأثیری که رمانتیسیسم بر شلایرماخر نهاده بود مانند این بود که او را به نبوغ و خلاقیت فردی، و از آنجا به جنبه روان شناسانه نویسنده و هنرمند متوجه ساخته بود. تشخیص معنای متن را نمی­توان کاملاً فرمول بندی نمود زیرا دست کم بخشی از آن وابسته به تفکر مفسر می باشد که تا چه حد بتواند به ضمیر نویسنده راه یابد. اما در این میان نقطه آغاز مفسر کجاست؟ آیا او می­تواند مستقل از الفاظ و معنای ظاهری 

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایانامه با عنوان : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

 

این طبقه­بندی متعلق به ریچارد پالمر[1] می باشد که ضمن تعریف علم هرمنوتیک به مثابه علم تأویل یا اصول تفسیر، شش گونه هرمنوتیک را از هم تفکیک نموده و به ترتیب تاریخ پیدایش به شکل زیر مشخص و مطرح ساخته می باشد: نظریه تفسیر کتاب مقدس، روش شناسی عام لغوی، علم هرگونه فهم زبانی، مبنای روش شناختی علوم انسانی، هستی شناسی و پدیدار شناسی فهم، نظام‌های تأویل اسطوره ­زدایی و راز­ زدایی. هرچند مبنای این تقسیم بندی تاریخی می باشد، اما چیزی بیش از جنبه تاریخی در آن نهفته می باشد. زیرا هر یک از این گونه­ها، رویکرد مهمی ‌را به مسائل تأویل و تفسیر مطرح می‌کند و بر جنبه خاصّی از آن تأکید ورزیده می باشد. این جنبه خاص و مورد تأکید در عناوین هر کدام از آنها نیز مشهود و بیانگر ماهیت و کارکردشان می باشد. (پالمر، 1377: 54-41)

(Grammatical) و فنّی (Technical) یا روان­شناسی (Psychological) را عرضه کرد و پایه­های هرمنوتیک خود را به آن دو تفسیر استوار ساخت. تفسیر دستوری، متوجه مشخصات گفتار و انواع عبارت­ها و صورت­های زبانی و فرهنگی می باشد که مؤلّف در آن زیسته و تفکّر او را مشروط و متعیّن ساخته می باشد و تفسیر فنّی و یا روان­شناختی، به فردیّتِ نهفته در پیام مؤلّف و ذهنیت خاص وی التفات دارد. به عبارت دیگر، هر بیانی اعم از گفتاری یا نوشتاری، باید جزئی از نظام زبانی باشد و فهمیدن آن بدون شناخت این نظام، میسّر نیست، امّا چنان بیانی، اثر انسانی نیز هست و باید آن را در متن زندگی کسی که آن را ادا کرده می باشد فهمید؛ البتّه به اعتراف وی، قبل از تفسیر فنّی، باید شیوه ادراک نویسنده از موضوع و زبان و هرچیز دیگر را که بتوان درباره اسلوب متمایز نگارش نویسنده یافت، آموخت. (فروند: 1371، 45-43)

حال، آیا این دو نوع تفسیر، قابل جمع­اند؟ این دغدغه شلایرماخر می باشد، و براین باور بود که در نظر داشتن زبان مشترک و خصلت­های عمومی زبان یا فرهنگ و فراموش کردن نویسنده و ویژگی­ها و ابتکارات او، ما را از عنصر فهم دور می­سازد، و به عبارت دیگر، فهمیدن یک جزء به معنی فراموش کردن زبان او می باشد. وی به جهت اهمیّت و هدف واقعی هرمنوتیک مبنی بر کشف معنای متن مؤلّف، برای تفسیر روان­شناختی اهمیّت بیشتری قائل بود.

ـ در تفسیر دستوری، دو عنصر مهم هست: نخست، هر آن چیز که تأویل دقیق در یک سخن دانسته می­گردد، غیر از در گستره زبان­شناسی ـ که میان مؤلّف و مخاطبش مشترک می باشد ـ دانستنی نیست. دوم اینکه، معنای هر واژه در قطعه­ای از نسبتِ آن واژه با سایر واژگان آن قطعه، دانسته می­گردد. عنصر نخست، ارتباط مؤلّف و مخاطب را ممکن می­کند و عنصر دوم، ارتباط درونی نظام زبان را روشن می­سازد.

[1]. Richard Palmer

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایانامه در رابطه با : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

 

در این نوع از تقسیم­بندی که اساساً بر پایه ماهیت و کارکرد علم هرمنوتیک انجام شده می باشد، سه نوع هرمنوتیک از هم تمییز داده شده‌اند: هرمنوتیک روشی، هرمنوتیک فلسفی و هرمنوتیک انتقادی.(منوچهری، 1381: 10)

از این زاویه هرمنوتیک را به «هرمنوتیک متن»، «هرمنوتیک فلسفی» و «هرمنوتیک انتقادی» تقسیم می­کنند. «هرمنوتیک متن» هرمنوتیک شلایرماخر می باشد که به «تفسیر متن» می­پردازد و کارکرد «هرمنوتیک» را درحوزه متن می­بیند. «هرمنوتیک فلسفی» هرمنوتیک هایدگر(1976-1899م) می باشد که «هرمنوتیک» را در ساحت وجودشناسی به کار می­گیرد و از آن برای تفسیر هستی بهره می­برد. (همان:173-171). و «هرمنوتیک انتقادی» هرمنوتیک هابرماس(1929م) می باشد که نماینده اصلی آن به حساب می‌آید. هرمنوتیک انتقادی نه صرفاً به معرفت شناسی و روش­ شناسی می‌پردازد و نه به هستی شناسی و پدیدار شناسی، بلکه سومین نوع هرمنوتیک، هرمنوتیک انتقادی می باشد که هابرماس نماینده اصلی آن به حساب می‌آید. هرمنوتیک انتقادی نه صرفاً به معرفت­شناسی و روش­شناسی می‌پردازد و نه به هستی­شناسی و پدیدارشناسی، بلکه بیشتر به آزادی و رهایی بشر‌های تحت­ ِسلطه می‌اندیشد و بر گفت‌وگوی میان افراد و ایجاد ارتباط و تفاهم در جامعه تأکید می‌ورزد. فرض هرمنوتیک انتقادی این می باشد که توان ارتباطی بشر‌ها باعث تداوم زندگی اجتماعی توأم با تفاهم می‌گردد، اما این توان معمولاً با عواملی (نظیر قدرت و ثروت) مخدوش و سرکوب می‌گردد و همین امر مانع برقراری ارتباط و تفاهم در جامعه می‌گردد. مخدوش شدن ارتباط و فقدان کنش تفاهمی‌در جامعه به نوبه خود منجر به سلب آزادی بشر‌ها می‌گردد. اینجاست که از هرمنوتیک انتقادی به مثابه روشی برای رهایی افراد و ایجاد تفاهم میان آنها بهره گیری می‌گردد. یعنی اینکه افراد می‌توانند از طریق معانی مشترک با یکدیگر وارد گفت‌وگو شده و با فهم مقصود یکدیگر به تفاهم برسند و تفاهم هم معطوف به رهایی بوده و در صورتی میسر می‌گردد که عوامل سرکوبگر و مخدوش کننده ارتباط بشر‌ها از میان برداشته گردد.(منوچهری: 1381، 44-40)

از مقایسه میان این سه نوع هرمنوتیک می‌توان به شباهت و نزدیکی بیشتر میان هرمنوتیک روشی و هرمنوتیک انتقادی پی برد. بدین معنی که در هر دوی اینها هرمنوتیک به مثابه یک روش در نظر گرفته شده می باشد که در یکی، جهتِ رسیدن به شناخت و فهم، و در دیگری جهتِ نیل به آزادی و رهایی بهره گیری می‌گردد. «یعنی هرمنوتیک انتقادی، روشی را در اختیار معارف انسانی قرار می‌دهد که جهت­گیری آن سمت و سوی کنترل، بهره­کشی و استیلاگری نداشته باشد».(همان: 51)

ب. از دیدگاه دوره تاریخی

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایانامه در مورد : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

)

شلایرماخر در زمانی می­زیست که بازار تردیدهای دینی داغ بود و از حجیّت دین، کلیسا و کتاب مقدس اثری باقی نمانده بود. دغدغه­های خانواده او به­ویژه پدرش چندان بی­دلیل نبود. روح او پس از اندیشیدن درمورد مسیحیت دچار تردیدهایی فراوان گردید. سیلاب تردید، کوتاه زمانی او را از جا کند و به دور­دستها کشاند. شلایرماخر در این تجربه، طعم تلخ ناکامی را چشید. او توانسته بود به فلسفه ثابتی دست پیدا کند. در اینجا بود که با پدرش به نامه نگاری پرداخت؛ نامه­هایی که به قول خود با دست و دلی لرزان و با دیدگانی گریان نوشته می­شدند، اما آموزش های ابتدایی­اش در مدرسه شبانه­روزی را هیچگاه از یاد نبرد.(وورست: 1384، 105)

و باید با دقت به شناخت ماهیت آن پرداخت. امروزه این اصطلاح، به رشته‌ای عقلی اطلاق می‌گردد که به ماهیت و پیش‌فرض­های تفسیر ارتباط دارد.(احمدی: 1386، 56)

2-2-2- مفهوم هرمنوتیک 

«هرمن» در اساطیر یونانی واسطه­ای بین خدایان و آدمیان بود که سخن خدایان را برای آدمیان تفسیر می­نمود. از این­رو، در زبان یونانی (Hermeneuein) به معنای «تفسیر کردن» و «هرمنوتیک» به معنای «تفسیری» یا «وابسته به تفسیر» به کار می­رفت. دانش «هرمنوتیک» از نوزادان بعد از دوران نوزایی (رسانس) در غرب می باشد و تولد آن به قرن هجدهم میلادی باز می­گردد. در این دوران، در آثار اندیشمندانی زیرا دان هایر، یوهانس رامباخ (1693-1735م) و یوهان مارتین کلادنیوس (1710-1759م) «هرمنوتیک» به عنوان «دانش تفسیر» مطرح گردید.(هادوی تهرانی:  1377، 122-120)

اما پدر این دانش شلایرماخر محسوب می­گردد که این نوزاد را به بلوغ رساند و این نهال را به درخت تنومند تبدیل نمود. وی که تحت تأثیر توجه کانتی درجستجوی قواعدی عمومی برای تفسیر متن بود «هرمنوتیک متن» را بنیان نهاد. (همان: 128-129)

2-2-3- طبقه بندی هرمنوتیک

دانش هرمنوتیک از دو دیدگاه قابل طبقه بندی می باشد:

الف. از دیدگاه کار برد آن

 

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایانامه کارشناسی ارشد : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

 

روشنفکران و نویسندگان بود و جنبش رمانتیسم را نیز رهبری می­نمود. در حلقه­هایی که در آن شهر تشکیل می­گردید رمانتیست­ها گرد هم جمع می­شدند و درمورد هنر و فلسفه و مسائل جدید آن دوره به گفتگو می­پرداختند. در همان جا بود که شلایرماخر با فردریک شگل[1]دوست گردید و از او تاثیر فراوان پذیرفت، بعد از مدت کوتاهی به عنوان استاد در دانشگاه هاله پذیرفته گردید و به زودی مقدمات تأسیس دانشگاه برلین را فراهم نمود و سرپرستی بخش الهیات را به عهده گرفت. در این هنگام شلایرماخر بر «نیّت مؤلّف» تاکید بسیار داشت. البته این مسأله را خود پایه­گذاری نکرده بود؛ بلکه آن را از مارتین کلادنیوس[2] (1759-1710م) وام گرفته بود. کلادنیوس در قطعه 148 کتاب «درآمدی به تاویل صحیح از سخن ها و کتاب های خردمندانه» که به شلایرماخر را بزرگترین متألّه پروتستان، از زمان کالون تا کارل بارت[3] (1968- 1886م) دانسته­اند. او بنیان­گذار الهیّات لیبرال و پدید­آورنده «انقلاب کپرنیکی در الهیّات» می باشد. وی به عنوان یک متکلم برجسته مسیحی دگرگونی بسیاری در الهیات پدید آورد. نقادی­های وی بر باورها و اندیشه­هایی که کلیسا ترویج می­نمود و مراسم مذهبی که ارباب کلیسا خواستار بودند، راه تازه­ای برای تدوین کلام پروتستان­ها گشود و دستاوردها و نوآوری­های او در الهیّات یک قرن بر الهیات پروتستان حکومت داشت. آثار او درمورد ایمان و مسیحیت حتی بر دانشمندان کنونی نیز هنوز تاثیر­گذار می باشد. لیبرال بودن او برای آنها که آثارش را به صورت سطحی مطالعه کرده­اند بهانه­ای فراهم نمود تا به او بد و بیراه نثار کنند.

شلایرماخر از نقد باورهای سنتی و نادرست مسیحیت نیز ابایی نداشت، برای نمونه او با مفاد حکم به «وجود خداوند در مسیح» و «همانندی جسمانی مسیح با بشر» مخالفتی نداشت، اما روش اظهار سنّتی این مباحث را نمی­پسندید، زیرا در نظر او امکان ندارد یک نفر دارای دو طبیعت کاملاً متفاوت باشد. (سایکس: 1981 ،91)

شلایرماخر در سده بیستم، مایه نفرت جنبش ارتدکس جدید -که کارل بارت و امیل برونر[4] (1966-1889م) رهبری آن را عهده­دار بودند- گردید. این گروه بن­بستی را که در الهیات پروتستان لیبرال، در سالهای پیش از جنگ جهانی اول پدید آمده بود به شلایرماخر نسبت می­دادند که از نظر آنها یک صد سال سنگ بنای آن را کج نهاده بود. اما بهرحال کارل بارت به درستی، او را پایه گذار الهیات لیبرال نامیده می باشد.(لیونیگستیون: 1996 ،93

[1]. Frederick Shegel

[2].  Martin Chladenius

[3].  Karl Barth

[4]. Emile Brunner

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایانامه ارشد : بررسی تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

تکه ای از متن پایان نامه :

 

مولوی به خاطر عمق اندیشه و گستردگی و وسعت آثارش همواره مورد توجه محققان و پژوهشگران و… بوده می باشد و ارباب پژوهش و قلم از زاویه­های مختلف مانند هرمنوتیک در آثار او وارد شده و نوشته­های خواندنی ارائه کرده­اند. مانند اثر ارزشمندانه «مولانا دیروز تا امروز، شرق تا غرب» اثر فرانکلین دین لوئیس، یا کتاب زیبای «هرمنوتیک و نمادپردازی در غزلیات شمس» نوشته علی محمدی آسیابادی، مقاله دکتر فتوحی درباره زبان سوررئالیستی مولوی در غزلیات شمس و مقاله «از دریا برانگیزان غبار» دقیقیان و…

امّا تاکنون به مدل تفسیر یا تأویل مولوی از آیات قران توجه­ای نشده یا حداقل دست­اندرکاران این پایان­نامه ندیده­اند. به همین دلیل اساس کار را بر همین امر معطوف کرده­اند.

2-1-1- زندگینامه شلایرماخر

شلایرماخر، متکلم و متألّه برجسته و بزرگ آلمانی، پایه­گذار الهیات اعتدالی و هرمنوتیک جدید در سال (1768م) در خانواده­ای روحانی و در برسلاو[1]، که امروزه در کشور لهستان واقع می باشد، دیده به جهان گشود. پدر شلایرماخر از کشیشان متعصب و طرفدار سرسخت اصلاح­طلب معروف ژان کالون[2](1564-1509م) بود و اضافه براین عضو فرقه­ای مسیحی که مردم را به پارسامنشی و دوری از دنیا دعوت می­نمود، به شمار می­آمد.(بروان: 1375، 105)

شلایرماخر در بیست سالگی در نامه­ای به پدرش شبهات، تردیدها و افکار خود را نسبت به بعضی باورهای مسیحیت زیرا الوهیت عیسی(ع)، فدا شدن عیسی برای کفّاره گناه آدم و … ابزار داشت.

پدر شلایرماخر که کشیشی متعصب شناخته می­گردید و اعتقاد و ایمان به الوهیت و فدا شدن عیسی برای کفّاره گناه آدم را شرط مسیحیت می­دانست، فرزند خویش را از شمار برادران مسیحی خارج خواند و با او قطع ارتباط نمود؛ شلایرماخر در سن بیست و یک سالگی با وساطت­های «پروفسور شتون راوخ[3]» دوباره با پدرش ارتباط مستقر نمود.(سایکس: 1981 ،30)

شلایرماخر در همین دوره، برای تکمیل تحصیلات الهیاتی­اش به دانشگاه­های هاله و برلین رفت، و پس از مدت کوتاهی به برلین آمد و به مکتب رمانتیک وارد گردید. این مکتب با عقاید عقل­گرایانه مخالفت و بر تأثیر احساس، تخیل و تصور تاکید می­نمود. شلایرماخر پس از مدت کوتاهی به یکی از برجسته­ترین اعضای حلقه اولیه رمانتیک بین سالهای 1796 تا 1806 تبدیل گردید. شهر برلین در آن زمان کانون

[1]. Breslau

[2]. Jean Calvin

[3]. Ashton Rakh

 مطالعه تطبیقی مدل تأویلی مثنوی مولوی از آیات قرآن کریم با مدل هرمنوتیکی شلایرماخر

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو – دانلود پایانامه کارشناسی ارشد

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد :    واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

تکه ای از متن پایان نامه :

1-1-1. حلقه زایی درون ملکولی:

حلقه زایی حدواسط حاصل از α-آمینواسید و – oنیتروهالوژنوبنزن (31) روشی برای سنتز کینوکسالین-2-اون می باشد.

 

 

 

 

 

 

 
واکنش 3،2-ایندولین دی اون  ها با o-فنیلن دی آمین، بسته به نوع حلال انتخاب شده محصولات  ایندوفنازین (38)،      3-ایمینوایزاتین) 36( یا اسپیروبنزوایلیدازولین (35) را می دهد.

 

1-1-2. بهره گیری از دی کتون یا سینتن مربوطه:

دی کتون ها، مانند دی استیل ها و سینتن های آنها، آماده واکنش با اورتو- فنیلن دی آمین ها یا سابستریت های کاهش یافته(احیا شده) مرتبط هستند. فقط زمانی که هر دو سینتن  یا سابستریت نا متقارن باشند، مخلوطی از دو محصول ایزومری تشکیل می گردد.

 

 واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایان نامه ارشد:واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو – دانلود پایانامه ارشد

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد :    واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

تکه ای از متن پایان نامه :

1-1-1. بهره گیری از دی کتون برای تولید دو محصول ایزومری:

در سال 1985، گریواس موفق گردید تا کینوکسالین های (63و64) غیر قابل جداسازی از هم را سنتز کند. 4- فلوئورو-5- متیل-1،2- بنزن دی آمین (63) تحت شرایط (AcCHO، (H2O، رفلاکس ظاهرا یک مخلوط غیر قابل جداسازی از       6-فلوئورو-2،7- دی متیل کینوکسالین (64) و 6- فلوئورو-3،7- دی متیل کینوکسالین (63) را ، با، راندمان75% تولید          می کند]39 [

 

4-نیترو-1،2-بنزن دی آمین و 1-متیل-2-فنیل گلی اکسال،  مخلوطی از 2-متیل-7-نیترو-3-فنیل کینوکسالین (65) و 2-متیل-6-نیترو-3-فنیل کینوکسالین (66) را به وجودمی آورند. شرایط واکنش حلال   MeOHو رفلاکس و راندمان70% می باشد که در ادامه جداسازی این دو از طریق کروماتوگرافی با هدر رفت بالا صورت گرفته می باشد. [40و41]

 

 واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایان نامه ارشد:واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو – پایانامه کارشناسی ارشد

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد :    واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

تکه ای از متن پایان نامه :

وقتی کینوکسالین باLıALH4  در اتانول کاهش داده می گردد 1و2و3و4-تتراهیدروکینولین (67 ) تولید می گردد.         سدیم بوروهیدرید در استیک اسید و هیدروژن در حضور Pt برای کاهش 6-کینوکسالین ها به ترکیبات 1و2و3و4-تراهیدرو بهره گیری می گردد.

 

 

 

1-1-1. فعالیت های ضد سرطانی کینوکسالین ها:

درسال 2007، مشتقات جدیدی سنتز شده و برروی سلول های سرطانی بشر مورد آزمایش قرار گرفت و نتایج بدست آمده نشان داد، ترکیبات (78) فعالیت های ضد سرطانی در مقابل سلول های کلونی و ترکیبات (79) فعالیت زیادی در مقابل  تمام سلول سرطانی از خود نشان می دهند.[48]

 

 

 واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایان نامه ارشد:واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو – پایانامه ارشد

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد :    واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

تکه ای از متن پایان نامه :

1-1-1. سنتز3-(4-کلرو فنیل) پیریدو]2و3- [b پیرازین

این ترکیب از واکنش 4-کلرو فنیل گلی اکسال با 2و3-دی آمینو پیریدین به نسبت مولی یکسان در حلال  EtOH/H2O تحت شرایط مایکروویو، به صورت ماده جامد سبز رنگ با نقطه ذوب  oC 170 و راندمان %93 حاصل گردید (شمای 2-3).

 

 

طیف FT-IR  نیز باند جذبی C-C دوگانه آروماتیک را درcm-1 1593 و cm-1 1479، باند جذبی مربوط به استخلاف پارا را در cm-1 837 ، باند جذبی مربوط به کششی هیدروژن آروماتیک را درcm-1 3061 و خمشی هیدروژن آروماتیک را در cm-1788 نشان می‌دهد.

1-1-2. سنتز 3-(4-فلوئور فنیل) پیریدو]2و3- [bپیرازین

این ترکیب از واکنش4-فلوئور فنیل گلی اکسال با 2و3-دی آمینوپیریدین به نسبت مولی یکسان در حلال EtOH/H2O  تحت شرایط مایکروویو به صورت بلورهای قهوه ای رنگ با راندمان 95% و نقطه ذوب oC 143 حاصل گردید (شمای2-4).

 

 

 واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایان نامه ارشد:واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو – دانلود پایانامه

دانلود پایانامه

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد :    واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

تکه ای از متن پایان نامه :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سنتز تحت شرایط مایکروویوسنتز تحت شرایط رفلاکسدی آمین هاآریل گلی اکسال هاردیف

 

 

 

Yellow solid; yield 72% ;mp 137 oC;     

FT-IR νmax(KBr):2924, 2237, 1605, 1548, 1503, 1436, 1322, 844, 772 cm-1.

 

سنتز تحت شرایط مایکروویوسنتز تحت شرایط رفلاکس 

 

دی آمین ها

آریل گلی اکسال هاردیف
راندماننقطه ذوبزمان

(دقیقه)

راندماننقطه ذوبزمان

(ساعت)

 
 

87

 

158

 

10

 

72

 

162-161

 

4

   

1

 

 

 واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

پایان نامه ارشد:واکنش آریل گلی اکسال ها با دی آمین های مختلف تحت شرایط مایکروویو